Page 177 - TWO OF A KIND • Erik Renkema
P. 177
We hebben hierbij de vraag gesteld hoe deze nadruk zich verhoudt tot de schoolwaarde van gelijkwaardigheid en het belang van het leren omgaan met
verschillen in het onderwijs en in de samenleving door de leerlingen.
In onze studie van de praktijk van het levensbeschouwelijk onderwijs signaleerden
we ook een discrepantie tussen dialoog, als een belangrijke manier om de waarde
van ontmoeting tussen leerlingen gestalte te geven, enerzijds en de praktijken van dagopeningen en vieringen anderzijds. Veel van deze momenten worden voor
leerlingen van openbaar onderwijs en leerlingen van confessioneel onderwijs
afzonderlijk georganiseerd. De twee voormalige schoolidentiteiten blijven in dit levensbeschouwelijk onderwijs bestaan. Met onze bijdrage middels een participatief actieonderzoek en het inbrengen van Dewey’s concept van democratisch onderwijs
hebben we een stimulans gegeven aan het levensbeschouwelijk onderwijs op samenwerkingsscholen dat zich positief verhoudt tot de kernwaarden van de vertegenwoordigers van de school en de diversiteit binnen de school en in de
samenleving. N
5. Reflectie en toekomst
Samenwerkingsscholen groeien in aantal. Er worden meerdere namen aan gegeven en visies op ontwikkeld. Ook bij Hogeschool Windesheim komen er meer en meer aanvragen binnen om teams en ouders te ondersteunen bij het vormen van een visie op identiteit en levensbeschouwelijk onderwijs van bestaande en nog te fuseren scholen. Ons onderzoek van de afgelopen jaren draagt bij aan de professionalisering van de leerkrachten bij deze vragen naar identiteit en levensbeschouwelijke vorming van leerlingen. Een krachtig kenmerk van het onderzoek is de voortdurende aandacht voor de specifieke context waarin de meeste samenwerkingsscholen zich bevinden: het samengaan van twee scholen met een eigen identiteit. Met een onderbouwing die aansluit bij actuele wetenschappelijke literatuur over levensbeschouwelijke vorming in diversiteit hebben we een bijdrage geleverd aan de consistente verhouding tussen de kernwaarden van de scholen en de praktijk van levensbeschouwelijk onderwijs zoals dat door de leerkracht wordt ingevuld. We hebben daarbij de organisatie van dialogische en democratische praktijken, juist met het oog op de ontmoeting tussen leerlingen met een seculiere en een confessionele achtergrond, als grote uitdaging van een samenwerkingsschool onderstreept.
NEDERLANDSE SAMENVATTING
175
